要征服希特勒的幽灵不是一件容易的事情.一般的希特勒读物,或属于"远距离扫射",或属于"近距离感染".前者对希特勒的打击效果犹如向银幕上的希特勒开枪,而后者则已经被希特勒的幽灵所迷惑与俘虏. 而塞巴斯蒂安哈夫讷的《解读希特勒》则是一面让这一"魔鬼"原形毕露的"照妖镜".
     希特勒虽然被打败、消灭了,但他毕竟曾节节胜利、所向披靡,这使得他的失败与消失显得有点"偶然",有点令人难以置信.后人在相关历史纪录片中看到的几乎只是一个如日中天的希特勒.在那里,他仍然在咆哮着、得意着、凯旋着;德国人仍然在为他欢呼着、战斗着.希特勒似乎还"活着"。
     而且,二战后,虽然他的思想受到了大力讨伐,他的滔天罪行受到了彻底的揭露与控诉.但正因为他失败与消失了,他已经不能为其思想与行为进行辩护.而犹如针对一个恶贯满盈的罪犯的判决也只有在一个公正法律与审判程序之内才能使人心服口服一样,对希特勒的思想与罪行的评判也只有在坚持公正与逻辑原则的前提下才能真正深入人心.
     在这里,为希特勒作"辩护"的不是对他的赞成、宽容或同情,而是我们思想中的公正与逻辑意识.只有当我们能够在不扭曲我们日常的公正与逻辑意识的前提下,颠覆希特勒的思想建筑、动摇他的道德基点,我们才能为对希特勒所作出的严厉评判感到心安理得,才能算是在真正意义上征服了希特勒的幽灵.
     塞巴斯蒂安哈夫讷的《解读希特勒》是一部敢于接近希特勒的幽灵,而又不被它所俘虏,以平和的心态、公正的标准、丰富的知识与严密的逻辑征服希特勒幽灵的力作,是一面让这一"魔鬼"原形毕露的"照妖镜".
     塞巴斯蒂安哈夫讷(SebastianHaffner1907—1999)是德国著名政治评论家与历史学家.1933年希特勒上台后,因不愿意与纳粹同流合污,自动辞去公职,从事新闻记者工作.1938年,因纳粹对犹太人迫害政策愈演愈烈,他与有犹太血统的未婚妻一同离开德国,移居英国,并任英《观察家报》德国方面的记者..
     1978年,年逾古稀的哈夫讷推出了他的最著名的著作,即本书《解读希特勒》.该书出版后不久,便在德国引起轰动,连续几月稳居畅销书榜首.哈夫讷因此在当年获得杜塞多夫市的海涅奖.尽管在1972年,德国历史学家费斯特(JoachimFest)已经出版了巨著《希特勒传》,但哈夫讷的《解读希特勒》则以其短小精悍、深入浅出等特色长期与费斯特的千页巨著平起平坐.费斯特赞誉哈夫讷的"小书""毫不费力地"把许多篇幅庞大的叙述"撂在后面".不知费斯特是否也指他的《希特勒传》,反正哈夫讷的《解读希特勒》是德国最为畅销的希特勒读物.
     事实表明,虽然有费斯特的《希特勒传》在先,哈夫讷的这本“小书”却不是多余的.如果说费斯特的《希特勒传》是对希特勒这条巨蟒的巨幅油画的话,那么哈夫讷的希特勒肖像则是一张简明扼要的速写.虽然只有寥寥几笔,却恰到好处、入骨三分,比墨浓笔重的油画更为真实.费斯特的著作宏大详尽,但读者很难得其要领,而哈夫讷的"注解"名副其实地起到了"画龙点睛"的作用.不仅如此,哈夫讷还指出了希特勒这条巨蟒的致命"七寸".在费斯特画卷里,希特勒巨蟒般的活龙活现,让读者感到恐惧(甚至"悲壮")而又入迷;而在哈夫讷那里,希特勒有时是条巨蟒,但有时却萎缩成了一条蜥蜴,而且最终被征服了.

     许多人说，如果希特勒于1938年遇刺身亡,他将成为德国历史上最伟大的政治家。但《解读希特勒》提醒道：如果希特勒在此时猝死,那么德国人会突然发现,他们连一个正常运转的国家都没有了——希特勒没有留下一部宪法、没有确定接班人,他留下的只是一片混乱.
     费斯特曾提出过这样的猜测:如果希特勒于1938年遇刺身亡,那么绝大多数德国人将把他看成是德国历史上最伟大的政治家(Staatsmann),或许是德国历史的完成者.他的那些反犹言论会被当作胡思乱想而被遗忘.对此,哈夫讷提出了质疑.他认为,希特勒1938年如日中天的声望是与他通过和平道路获得一切成就密切相关的,而希特勒实际上早就已经开始备战了.当这一秘密被揭开的时候,他的光辉形象就会因此受到影响.另外,到1938年,希特勒不仅已经把魏玛共和国的民主制度,而且把德国的现代国家制度摧毁了.取而代之的是只有他一人能够控制的混乱状态.如果希特勒在此时猝死,那么德国人会突然发现,他们连一个正常运转国家都没有了,希特勒没有留下一部宪法、没有确定接班人,他留下的只是一片混乱.
     在《成就》一章结束时,哈夫讷把希特勒与俾斯麦、拿破仑作了比较,得出了一个十分耐人寻味的结论:作为纯粹的"成就健将"希特勒或许比拿破仑还强大,但有一种境界他永远没有达到:即"国家巨匠"的境界.作为征服者,拿破仑虽然也失败了,但他留下了一套国家制度.希特勒的成就只是昙花一现,在他失败后都无影无踪了.这不仅因为希特勒的奋斗以灾难而告终,还因为他从来就没有打算建立一些固定的制度留给后人.希特勒拥有的是巨大的摧毁力量,而缺乏的是积极意义上的建设能力,不是一个国家的建设者.在这里,哈夫讷赋予了"Staatsmann"一种独特的、建设性的"国家巨匠"的含义.本来我们可以把"Staatsmann"翻译成"政治家"或"国家领袖",希特勒无疑可以被称为"政治家"、"国家领袖",但确实不是一位为后代打造一套国家制度的"国家巨匠".或许,希特勒打算在赢得针对苏联的"生存空间战争"以后才开始建设国家.但我们很难想象,希特勒会在战胜苏联以后,不继续与日本或美国争夺世界霸权.

     希特勒的国内和国际上的“成功”，基于他碰到了太多软弱无力的对手，直到被强硬的敌人遏止，比如苏联。《解读希特勒》说：如果希特勒在国内与国际上的对手能够团结一致,及时做出坚决的抵抗,希特勒就不可能发展到如此嚣张的地步.
     哈夫讷对希特勒成就的肯定曾经受到了一些专业历史学家的指责,但哈夫讷对希特勒"赞誉"也不过如此了.从第三章的标题"成功"来看,哈夫讷似乎还在为希特勒"摆功劳",但实际上他已经向希特勒"开刀"了.
     哈夫讷认为有必要把"成就"与"成功"区别开来,因为"成就"是属于个人的,是客观存在的,而"成功"则是相对而言的.一方的"成功"是以另一方的"失败"为前提的."成功"并没有绝对价值,它只能说明成功的一方在较量中比失败的一方强大.在这里,哈夫讷寻找到了解释希特勒一生大起大落的"成功"曲线的钥匙.希特勒1930年前一事无成,而在1930年至1940年间获得了一个又一个令人目眩的内外胜利,而从1941年秋起,则又每况愈下,直到一败涂地.为什么前后如此大的反差?哈夫讷认为,原因就在于希特勒在不同的时期遇到了力量强弱不等的对手.
     在1930年前,魏玛共和国对于希特勒来说还是太强大了,他在1923年11月发动的"啤酒馆暴动"被巴伐利亚政府毫不费力地镇压下去了,他出狱后重建的纳粹党的大选成就一直是微乎其微.只有当魏玛共和国在1930年再次陷入严重危机,而且原有民主政党发生分裂的时候,他才得以乘虚而入,在权力的阶梯上节节高升,最终在1933年1月得以上台,并在短短一年半多的时间内,即在1934年8月兴登堡死后,建立个人独裁统治.所有这一切"成功"都是因为希特勒碰到了软弱无力、分崩离析的内政对手.自1935年起,希特勒又取得了一个又一个对外的"成功":1935年实行普遍兵役制、1936年3月进军莱茵非军事区、1938年3月兼并奥地利,9月获得苏台德地区(《慕尼黑协定》)、1939年3月占领捷克斯洛伐克,9月侵略并占领波兰、1940年4月占领丹麦与挪威、5-6月战胜法国.与其内政的"成功"一样,希特勒的外政"成功"也是建立在其对手,特别是陷入"绥靖"泥潭的英国与法国的软弱的基础上的.
     这一点,自1941年开始,确切地说自1941年冬天开始,就开始转变了.希特勒自6月22日发动的侵苏攻势被苏联红军挡在了莫斯科城前.希特勒开始碰到强硬的对手了,在东方是这样,在西方的英美也是这样.德军开始节节败退,希特勒就黔驴技穷了,在军事与政治战略上一筹莫展,只知道"死守到底",直到最终失败.可以说,没有比哈夫讷对希特勒的成功之谜的解释更为简明扼要,更能使读者豁然开朗了.哈夫讷的分析也说明,如果希特勒在国内与国际上的对手能够团结一致,及时做出坚决的抵抗,希特勒就不可能发展到如此嚣张的地步.

     希特勒的思想体系实际上捉襟见肘、不堪一击.他有两大政治目标:一个是建立德国在欧洲的霸权地位,另一个是消灭犹太人.这本身就是一个失策——因为两个战略目标互相冲突。希特勒对"生存空间"的痴迷,更在实质上说明了他对工业化以来生产力飞跃的无知.他的思维还停留在农业社会的财富概念上.
     第四章《错误》是哈夫讷对希特勒思想错误的分析批判.在德国,希特勒的政治思想在他上台以前无人重视,被看成是痴人说梦话,在他上台后又无人敢于质疑.而在他被赶出历史舞台以后,他的思想又被作为极其危险的思想毒品被封杀.一种真正学术意义上的交涉并没有进行.这其实赋予了希特勒思想本来不该占有的档次,也不能说明人们在思想上真正战胜了他.
     哈夫讷的论述表明,希特勒的思想体系实际上捉襟见肘、不堪一击.哈夫讷的批判方法的不是"打棍子",而是心平气和地摆事实、讲道理.而且是在承认希特勒的有些思想是说得过去的前提下,"点穴"出击,直指其要害.读者的感觉是,这里是一位知识渊博、思维严密的老教授与一位"半瓶子醋"的辍学青年在进行思想交锋.用不着两三个回合,希特勒这位"愤青"就败下阵来了.
     按哈夫讷的分析,希特勒的思想体系主要由极端民族主义或种族主义与极端反犹主义两部分构成.希特勒认为,所有历史事件的载体是民族或种族.历史著作是对种族的生存斗争过程的叙述,所有世界历史现象只是种族自我捍卫欲望的体现.一个民族的内政的目的就是为了保障其对外自立的力量.对外自立就意味着斗争,而斗争的形式就是战争.政治必须为战争的准备与实施作准备.战争的目的是为了争夺生存空间、进行征服、最终获得世界统治.
     哈夫讷认为,到这里,希特勒的历史理论基本上还能自圆其说.但他的"民族"与"种族"概念很混乱,两者的关系不清楚.也没有讲清楚哪些民族是所谓的"雅利安人".哈夫讷继之指出,希特勒的历史观未免太片面了,如果说历史充满了斗争的话,那么远远不止是民族或种族之间的斗争,在阶级、阶层、国家与地区等各种人类群体之间也都存在着斗争.而历史的内容也不仅仅是战争,人类历史上和平时期要比战争状态长久的多,战争总是要以缔结和约而告终.而且战争的目的,也不一定是为了争夺"生存空间".到20世纪,所谓的"生存空间战争"在欧洲已经中止1500年了.近1500年以来欧洲各个国家与地区的战争的目的不在于夺取生存空间,也不在于将对方驱逐或彻底消灭.是希特勒践踏了欧洲文明国家战争规范的底线.希特勒对"生存空间"的痴迷,实质上说明了他对工业化以来生产力飞跃的无知.他的思维还停留在农业社会的财富概念上.在现代工业社会,国土的辽阔已经不能成为国力雄厚的标志或基础.
     哈夫讷进一步指出,希特勒极端反犹主义的根本出发点也是错误的.首先,希特勒在犹太人是一个"民族"还是一个"种族"的问题上含糊不清,更多的时候是把他们当作一个"种族".但犹太人显然不是一个"种族",因为他们中既有白种人,又有黑种人、黄种人.犹太人有点像一个"民族",但他们又没有共同的语言.而犹太人最主要的共同特征则是他们共同的宗教,因此他们是一个宗教共同体.其次,希特勒所宣扬的犹太人对白种人或德国人的威胁也都是无稽之谈,因为欧洲的犹太人自19世纪中期起都已经融入了各自的民族国家,成为了各个国家的优秀的爱国者.在德国更是如此.在一战期间,许多犹太人与德国人肩并肩地走向了战场.直到希特勒上台,德国犹太人都深深地爱着他们的"德意志祖国".
     希特勒关于世界犹太人"阴谋"统治世界,而且行将实现这一"阴谋"的观点,也不符合事实.因犹太教内部的矛盾以及现代各种矛盾的影响,当时犹太人正处在其历史上最为虚弱,最为分裂的时期.他们像绵羊走向屠宰场那样走向了集中营.所以,哈夫讷认为,希特勒屠杀的不是什么威胁人类的"怪物",而是一群手无寸铁的人们.
     在毫不费力地"解构"了希特勒的思想体系以后,哈夫讷在《失策》一章中又向希特勒的政治决策开刀了.哈夫讷认为,希特勒上台后同时追随着两个政治目标:一个是建立德国在欧洲的霸权地位,另一个是消灭犹太人.这本身就是一个失策,因为两个目标相互阻碍.如果希特勒只追求德国的欧洲霸权,那么他就应该团结包括犹太人在内的一切可以团结的力量.如果不是他的反犹政策把杰出的犹太科学家驱逐到了美国,那么第一个发明原子弹的国家将不是美国,而将是德国.仅此一项,就会在德国争夺欧洲乃至世界霸权的过程中起到决定性的作用.但是这一股举足轻重的力量被他赶到了敌对方.这不能不说是一个重大的失策.

     希特勒在二战中犯下的最为明显、最为严重与愚蠢的、因此也是最难以解释的决策错误,是他1941年12月11日在日本偷袭珍珠港之后对美国的宣战.《解读希特勒》对此的最终解释是"破罐子破摔":既然不能作为最伟大的征服者与胜利者,那就至少作为最大灾难的制造者被载入史册吧!
     撇开其反犹政策的负面影响不说,希特勒在其追求德国欧洲霸权的过程中也犯了严重的错误,两次葬送了本来已经到手的果实.第一次是在1938年9月的《慕尼黑协定》之后.当时英法已经把东欧作为德国的势力范围交给了希特勒.他完全可以静下心来,逐步构建与巩固德国在东欧的霸权地位.但希特勒还是不满足,偏偏要发动侵波战争,迫使英法向德国宣战.第二次是在1940年6月德国战胜法国之后.希特勒又一次获得了可以"见好即收"的机会,而且这一次是建立德国在苏联以西的全欧洲霸权地位的机会.但这一次机会又被希特勒扔掉了.他偏偏要发动针对苏联的"生存空间战争".回顾起来,对苏战争本身就基本上决定了希特勒将以失败者被载史册,因为苏联的人口、国土与资源等方面的实力都远远超过了德国.别说他没有攻克莫斯科,即便攻克了莫斯科,他也无法结束这场与幅员如此辽阔的国家的战争.
     而希特勒在二战中犯下的最为明显、最为严重与愚蠢的、因此也是最难以解释的决策错误,则是他1941年12月11日在日本偷袭珍珠港之后对美国的宣战.当时,德国对莫斯科的进攻已经失败,苏联红军的猛力反攻给德军带来了二战开战以来的第一次大战败,获得侵苏战争胜利的希望已经泡汤了.而在这种绝境下,希特勒还向强大的美国宣战,给了罗斯福求之不得的公开对德作战的理由.这不是给自己"落井下石"吗?希特勒求的是什么呢?哈夫讷做出了种种猜测,但仍然不得其解,最终总结为是"破罐子破摔":既然不能作为最伟大的征服者与胜利者,那就至少作为最大灾难的制造者被载入史册吧!

     希特勒幽灵不散，是因为纽伦堡审判没有揪准足以致之道德死地的罪行——以“战争罪”声讨希特勒恰恰是减轻了罪责。《解读希特勒》一针见血：希特勒的独特罪行在于他为了个人的满足屠杀了难以数计的无辜的人们,战争只是他进行这些大屠杀的掩护工具而已.希特勒就是一个刑事意义上的大屠杀者.
     希特勒的罪行,可以说是恶贯满盈、罄竹难书.给他列出一条又一条罪状并不难,难的是提出哪怕是一条足以致之道德死地的罪行.在第六章《罪行》中,哈夫讷也就此提出了自己独特的看法.他认为,希特勒的主要罪行不在于他发动了侵略战争以及在战争中犯下了所谓的"战争罪".因此,哈夫讷对1945-46年战胜国主持的"纽伦堡审判"颇有看法,因为它没有揭露希特勒的真正罪行.他甚至认为,不应该对发动战争大惊小怪,进攻性战争历史上有,现在有,将来也不可避免.唯一能够消灭战争的工具是一个世界国家,而要想实现世界国家,除了一场成功的征服战争别无途径.这些我们就很难苟同了.且不说一个世界国家可不可取,就是一个世界国家也不会永久消灭战争,也会爆发内战,而实现一个世界国家的途径,也未必就只有战争这一条路.二战后联合国组织的发展,欧洲的和平统一,特别是长达60年的世界和平状态的(总体来说)成功的维持,都证明了战争不是和平的必经之路.哈夫讷是一个保守的现实主义者,也可以说是一个"历史主义者",他不相信未来能够超出历史的范围.他未免太悲观了.
     但正如哈夫讷自己所说的那样,他略去"战争罪"的目的,不是为了减轻希特勒的罪责.恰恰相反,他是为了在希特勒的独特罪行与其他"常见"的罪行之间挖出一条鸿沟,是为了孤立希特勒.哈夫讷一针见血地指出,希特勒的独特罪行在于他为了个人的满足屠杀了难以数计的无辜的人们,战争只是他进行这些大屠杀的掩护工具而已.他与犯罪史上的有名"系列杀手"一样,只不过他的受害者不是以数以十计,而是以几百万来计算的.希特勒就是一个刑事意义上的大屠杀者.

     希特勒真的爱德国吗？他为何在1945年3月18日下达了摧毁所有德意志民族赖以继续生存的基础的"尼罗命令"？当希特勒下令将德国变为一片焦土,要以集体死刑来惩罚德意志民族的时候,他一生真正的追求才露出"庐山真面目".他不是无条件地服务于德意志民族,而是把德意志民族看成实现本人世界观与成就与价值感的工具.原则上来说,这一工具也完全可以是另一个民族.《解读希特勒》帮助德国人解开心结、为希特勒幽灵祛魅的杀手锏正在于此：夺回道义制高点，认清希特勒够不上德意志民族的“爱国者”。
     如果说哈夫讷在第六章里对希特勒"过于宽容"的话,那么他在最后一章《背叛》中则向希特勒提出了比别人更为严格的道德法律标准.鉴于希特勒试图把德国人民与自己一起带上死亡之路,在1945年3月18日下达了摧毁所有德意志民族赖以继续生存的"尼罗命令",哈夫讷确认希特勒犯下了"叛国罪",是德意志民族的"叛国者".尽管这种"判决"没有多少实际的法律意义,因为哈夫讷没有相应的法律资格.但是这种视角却是非同凡响的.二战后,戈林等人是在由战胜国主持的纽伦堡法庭上被判处死刑的.施佩尔与赫斯等人服的是战胜国判的刑,坐的战胜国的牢.联邦德国虽然对纳粹历史作出了越来越深刻的反思,但没有一个国家高级法院能对纳粹头目提出"叛国罪"的诉讼,并作出相应的判决.也没有人像哈夫讷那样,起码在道德法庭上宣布希特勒为"叛国者".
     这是一件非常耐人寻味的事情.究其原因,可能是因为希特勒在其统治时期获得了至高无上的法律与道德地位.他的"领袖"地位是墨索里尼所无法望其项背的.墨索里尼的上面还有一位国王,国王还可以罢免他、宣布他有罪.而对于希特勒,德国人则早就失去了这一法律上的"制高点".在二战后的西德,人们仍然没有想到在法律程序上,或者至少在道义上要夺回这一制高点.他们对"最高权威"的屈从、起码是无奈心理仍然挥之不去.这不能不说是德意志民族的悲哀.而哈夫讷做到了这一点,再一次显示出了他那非凡的思想与精神境界.
     在最后一章里,哈夫讷也提到了希特勒与德国、德国人的关系问题.他认为,希特勒没有继承什么德意志传统,更没有继承什么普鲁士传统.这些问题的答复恐怕没有这样简单.但是,哈夫讷提出的问题实在让人拍案叫绝!"他爱德国人吗?","他了解德国人吗?","哪个德国人想定居俄罗斯?"确实,只要看一看今天德国人对南方的向往与对阳光的渴望,我们就可以想象,当年的德国人应该是何等的"鬼迷心窍",竟然会追随希特勒向冰天雪地的俄罗斯进军,到那里去夺取什么"生存空间"!而又有哪一个专业历史学家会提出如此绝妙的问题呢?我们确实很难说,希特勒是无条件地爱德国人,是真正了解德国人的.正如哈夫讷所说的那样,他把德国与德国人看成了实现自己雄心的工具.当他的计划失败的时候,他就像一位输掉了赛马比赛的养马人要打死自己的马一样,要用集体死刑来惩罚德国人.
     只有到最后,当希特勒下令将德国变为一片焦土,要以集体死刑来惩罚德意志民族的时候,他一生真正的追求才露出"庐山真面目".他不是无条件地服务于德意志民族,而是把德意志民族看成实现本人世界观与成就与价值感的工具.原则上来说,这一工具也完全可以是另一个民族.被许多人忽视的是,希特勒的世界观到了最后还是有所变化的.苏联战胜德国与攻克柏林的事实让他改变了德意志民族是世界上最优秀民族的看法.他也不再把斯拉夫人看成是"劣等民族"了.相反,他"公正"地认为,德意志民族已经被证明为劣等民族,应该消亡,未来只属于"东方民族",也就是他以前看不起的斯拉夫人.因他曾错误地认为,"东方大国""行将倒塌",他才发动了这场"生存空间战争".现在,他看到自己错了.几千万人的生命,换来得也就是这一点思想上的"进步".
     对于他个人来说,他最在乎的个人价值此时无疑也降落到了最低点.自杀也就理所当然了.希特勒自杀,不仅是为了逃脱惩罚,也不仅是因为他对自我最终得出了无价值的结论,而且是他挽救其生命价值的最后举动.他怕在被活捉后受嘲弄或者在死后像墨索里尼那样被抛尸街头.更重要的是,他的世界观、政治纲领与个人能力神话都彻底破产了.他如何面对德国人对他的质问?因此,他"赖账溜了",还捞了个"宁死不屈"的好名声.
     可以说,他的计划似乎得逞了.他确实给人类出了一道如何战胜他的幽灵的难题.而哈夫讷的《解读希特勒》则是人类与希特勒幽灵交战史上的一个重要里程碑,一个重大的胜利.
     （本文系《解读希特勒》一书译者序，有删节。）

                                                                                    景德祥,2005年夏于北京

塞巴斯提安哈夫讷(1907——1999)：
     德国著名政治评论家与历史学家.1907年出生于柏林,1938年流亡英国,任英国《观察家报》记者.1954年以《观察家报》记者的身份返回西德.1961年任西德《世界报》记者,后又改任《明星》周刊评论家,成为德国著名政治评论家,并出版多部历史著作.《解读希特勒》是其最有名的著作,也是其得意之作.1978年初版后在西德引起轰动,连续数月位居畅销书榜首,作者获当年杜塞多夫市海涅奖.《解读希特勒》是德国销售量最高的希特勒读物,至今已经连续再版20多次被翻译成23种语言.

德国书评：
     "没有一本关于第三帝国的书像塞巴斯提安哈夫讷的《解读希特勒》那样给我带来如此多的收益."

                                          ——第三帝国元帅隆美尔之子,前斯图加特市长曼弗雷德隆美尔.


     "……耐人寻味、思想丰富、而且文笔精彩,简言之一部历史散文领域的杰作";"一本将许多篇幅庞大的著作毫不费力地撂在后面的小书."

                                          ——德国著名历史学家,《希特勒传》作者约阿西姆费斯特.


     "如果我们不愿继续成为希特勒的人质,我们就必须一而再、再而三地直面希特勒这一德意志心灵创伤.如果我们对它进行压抑,它就会让我们心神不宁.如果我们接近它,它就会远离我们.到现在为止,没有一本比本书能让我们更好地了解希特勒及其灾难的书."

                                          ——德国著名历史电视片制作人基多克诺普


“解读希特勒”系列文章下载：
        解读希特勒1：生涯（1）
        解读希特勒1：生涯（2）
        解读希特勒1：生涯（3）
        解读希特勒1：生涯（4）